最高の品質 【茶器/茶道具 炭道具】 紙釜敷き 丹頂 奥村吉兵衛作 (千家十職 表具師) 工芸品・民芸品
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【茶器/茶道具 炭道具】 紙釜敷き 檀紙 金重紅白 奥村吉兵衛作 (千家十職 表具師) | いまや茶の湯日本茶・今屋静香園
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教學】何謂千家十職? 什麼是千家十職? | 『鼎登坊』 – 日本鐵壺銀壺
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サイズ約縦14.6×横18.6×厚み3.8cm
作者奥村吉兵衛作 (千家十職 表具師)
紙箱
  (礼礼り・大・95904)
【コンビニ受取対応商品】
日本乐烧宗家物千家十职12代弘入作表千家惺斋花月文字入赤乐茶碗
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【奥村吉兵衛】
【奥村家】
佐々木氏の末裔を称し、近江国北部の「谷の庄」なるところの郷士であったとされる。
奥村三郎定道の代、姉川の戦いの後、主家浅井氏が滅亡して浪人となる。
定道の息子・奥村源六郎定次は長男・源子郎を前田利家に仕官させ、長男は後に「奥村摂津守定光」を名乗り加賀藩士となる。
次男・吉右衛門清定は仕官せず、母方の家業を継いで商人となり京にて表具屋となる。
この清定が初代とされる。

【初代 吉右衛門】1618年元和4年~1700年元禄13年9月
 諱「清定」、出家後法名「宗勢」
1646年正保03年 上洛、武士から商人に転業
1654年承応03年 表具屋業を開業、屋号「近江屋吉兵衛」を名乗る。
 妻は売茶翁の友人で能書家として知られた亀田窮楽の伯母
 現在も奥村家の玄関にかかる「表具師」ののれんの揮毫はこの窮楽の筆による物とされる
【2代 吉兵衛】 1633年~1719年享保04年12月
 号「休意」
 初代の長男
1698年元禄11年 表千家 6代 覚々斎の取りなしにより紀州徳川家御用達、また表千家御用達となり、家運興隆の基礎を作る
 その後数代に渡り男子が夭折し跡取りに恵まれず、代々婿養子を郷里の北近江より迎える事態となる
 その中の1人、6代 吉兵衛は奥村家の功績をまとめるために調査を重ね、家系図はもちろん、歴代の表具作成の記録などを文書化する
 吉九郎 2代 吉兵衛の長男
 25歳にて早世
【3代 吉兵衛】1666年~1743年寛保03年03月
 出家後法号「休誠」。近江国浅井郡馬渡村の松山家の出身
 2代 吉兵衛の婿養子
 狂歌の作者、能書家として知られる
【4代 吉五郎】1737年~1781年天明元年11月
 近江国伊香郡高月村の田辺家出身
 3代 吉兵衛の婿養子
 法名「道順」
【5代 吉兵衛】1755年~1825年文政08年08月
 出家後法号「了誠」
 近江国伊香郡高月村の松井家出身
 3代 吉兵衛の婿養子
1788年天明08年 天明の大火に遭遇、家伝などの一切を消失
 三千家合作の三幅対として有名な土佐光孚筆の絵のうち、表千家 了々斎(宝珠)、裏千家・認得斎(小槌)の2作の賛を得て、表装を行う
【6代 吉兵衛】1780年~1848年嘉永元年08月
 号「休栄」
 近江国伊香郡高月村の宮部家の出身、4代 吉五郎の婿養子
 史料編纂に興味を持ち、天明の大火で失った家伝の再編纂を決意、「奥村家系図」、「千家御好表具并諸色寸法控」乾巻・坤巻を著し、茶道具の様式や、茶会のルールなど、貴重な資料を後世に伝える功績を残す
【7代 吉次郎】1795年~1837年天保08年09月
 号「休音」
 6代 吉兵衛の婿養子
 義父に先立って死去
【8代 吉兵衛】1804年~1867年慶応03年07月
 号「てい所」、「鶴心堂」
 歴代の中でも最も名手といわれる一方、国学、儒学に通じ、尊皇攘夷派の学者や志士と深く交わりを持った人物である。
 しかし、皮肉にも明治維新後の文明開化により茶道が衰退、奥村家は大ダメージを受ける。
 当人は学問の方に興味があり、後に彦根藩家老となった岡本黄石を師として儒学を学び、その紹介により梁川星巌、紅蘭夫妻と親交を結ぶ。後に出家し「蒿庵」と号する
【9代 吉兵衛】1840年~1908年明治41年11月
 名「義道」
 8代 吉兵衛の長男
 小川町上立売(現京都市上京区)から、現在奥村家のある釜座通夷川(現京都市中京区)へ転居
 この困難な時代に名跡を継ぎ、奥村家の建て直しに成功、現在に至る。
1882年明治15年 「三千家合作の三幅対」のうち未完であった「天秤計り」に武者小路千家・一指斎の賛を頂戴し、発起より60年後に完成させる。
【10代 吉次郎】1869年明治02年05月~1944年昭和19年09月
 9代 吉兵衛の長男
【11代 吉兵衛】1901年明治34年~
 10代 吉次郎の長男
 12代 吉兵衛
 11代 吉兵衛の子息


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大内氏のはじまり

大内氏のはじまりは、百済国聖明王の第3王子・琳聖太子と伝えられ、推古天皇の19年、周防国、(今の防府市)に着岸し聖徳太子より周防国大内県を賜り、多々良を氏としたと言われています。「大内」と称しはじめたのは平安時代、16代盛房(もりふさ)のころ、本拠としていた所が「大内」という地名だったことが由来とされています。
代々周防権介として働き、源平合戦では源氏に味方、戦況を有利に導きました。

「西の京」としての大内文化のはじまり

長門・周防国の守護に任じられた24代大内弘世(おおうちひろよ)は1360年ころ政庁を山口に移し、京に模した街づくりをはじめたと言われています。将軍である足利義詮に会うため京に上った弘世は京の高い文化や情緒に感銘を受け、山口の一の坂川を京の鴨川にみたて、以後約200年間、歴代当主も弘世に倣った街づくりを行なったとされています。

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京を模した街づくりをし、栄華を極めた「やまぐち」

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周防・長門の守護となった24代大内弘世は、京に憧れを抱き、京の都に模した街づくりをするため、京都盆地に酷似した山口に本拠を移したといわれています。中央に本拠を置き、街を縦横に区画、街路名を大路・小路と京風にしました。
一の坂川は本拠の近くを流れ、京の鴨川に見たてられた川です。
初夏の一の坂川はゲンジボタルが舞いますが、これは24代弘世が京から姫君を妻に迎えたとき、京の都を懐かしみ寂しがるのでそれを慰めようと、宇治のゲンジボタルを取り寄せ一の坂川に放したのが土着したものと伝えられています。春は桜が咲き誇り、四季折々の表情を見せてくれる一の坂川は現在でも市民に親しまれる散策コースとなっています。

応永の乱(大内氏の勢力を恐れた将軍義満との間で泉州堺に於いて起こった戦乱)で敗死した25代義弘の菩提を弔うため、弟の26代盛見が建立を計画し、完成は嘉吉2年(1442年)ころといわれる、大内氏の文化遺構です。
その美しさは日本三名塔の一つに数えられ、全国に現存する五重塔の中で10番目に古いものです。
室町時代中期におけるもっとも秀でた建造物と評され、大内文化の最高傑作として国宝に指定されています。高さは、31.2m、屋根は桧皮葺です。
日没から夜間は五重塔がライトアップされています。

雪舟(せっしゅう)は室町時代に活動した水墨画家・禅僧で、大内氏の船で明国に渡るため28代教弘のころ山口を訪れました。その後、明国において禅学・画技を修めて帰国します。応仁の乱で荒廃した京を避け、大内氏の庇護のもと山口天花の雲谷庵を拠点に活動をしました。
周防をはじめ、豊後や石見でも創作活動を行なっています。
大内文化を代表する遺構の一つである常栄寺庭園は29代政弘が雪舟に築庭させたと伝えられています。この庭は庭を囲む周辺三方の山林と共に、国の史跡及び名勝に指定され、水墨画の世界の具現化といえます。
29代政弘は戦乱中(応仁の乱)も公卿や学者と多く交流し、雪舟をはじめ多くの文化人を招いて、文化の興隆に尽力しました。

キリスト教を伝えた宣教師フランシスコ・サビエルに、31代義隆は日本で最初に布教の許可を与えました。その拠点として大道寺も与えます。
その後サビエルは、大内氏の重臣陶氏の反乱で義隆が自刃に追い込まれる直前に、大友氏の招きで山口を離れ、危うく難を逃れます。その後、目指していた中国入境途中で病に倒れ、中国・上川島でこの世を去りました。
一方、大道寺はサビエルと共に行動していた宣教師トルレスにより建て直され、日本最初のキリスト教教会となり、日本最初のクリスマス(降誕祭のミサ)もここで行われました。
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龍福寺は、毛利隆元がかつての主君31代義隆の菩提寺として、1557年に大内氏館跡(現在地)に再興した寺です。しかし、明治14年の火災で、禅堂と山門を残し焼失。そこで再建に際し、大内氏の氏寺であった興隆寺の本堂を移築したのが今の本堂で、国の重要文化財に指定されています。
(平成23年に、6年に渡る本堂修復工事が完了し、修理前の桟瓦葺きの屋根を解体調査による痕跡や文書等から桧皮葺きに復元しました。)

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■大内氏勢力図(括弧年数は家督相続)

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山口市内には大内氏ゆかりの神社仏閣が数多く佇み、技や風習も大切に受け継がれています。

【0326】イッタラ / バード バイ オイバ トイッカ Kesuri [iittala / Birds by Oiva Toikka]

大内持盛の菩提寺、滝の観音寺を移建したもので創建は1430年。

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29代政弘が山口の鎮守と定めた、大内氏崇敬の神社。

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24代弘世が京都の北野天神を勧請して建立した古社。

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24代弘世が京都より勧請したもので、社殿は30代義興が再建したときのもの。

山口大神宮

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観音堂は29代政弘が建てたといわれ、山門には金剛力士像が安置されています。

乗福寺(じょうふくじ)

22代重弘が建立し、没後重弘の菩提寺となりました。
また、琳聖太子の供養塔、そして、大内弘世の墓が祀られています。
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興隆寺(こうりゅうじ)・銅鐘(重要文化財)

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義隆寄進の巨大な梵鐘は、大内氏の栄華と勢力を物語ります。
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朝倉八幡宮(あさくらはちまんぐう)

859年宇佐神宮を勧請。1502年義興は神霊を今八幡宮に迎え祀り、旧地も祭祀をさせ ました。
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古来周防三の宮と呼ばれ、大内家では8月の大祭に当主自ら参拝しました。
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赤田神社(あかだじんじゃ)

古来周防四の宮と呼ばれ、717年創建と伝わっています。31代義隆が社殿を再建しました。
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朝田神社(あさだじんじゃ)

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26代盛見が創建しました。小早川隆景の菩提寺となり改称しました。
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神福寺(じんぷくじ)(もと神光寺)

将軍足利義稙が義興を頼ってきた際、ここを9年間居所としました。
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山口七夕ちょうちんまつり

日本三大火祭りの1つとしても知られる山口七夕ちょうちんまつり。祖先を祀った大内氏の盆ちょうちんがいつしか庶民にの間に広まった幻想的なお祭りです。

山口祇園祭「鷺の舞神事」

24代弘世が京より勧請した祗園社(今の八坂神社)の室町時代より続く山口の代表的な祭礼。京都の祗園社では既に途絶え、現在では行なわれていません。

大内塗り

山口に伝わる漆工芸で、古くは室町時代対朝鮮、対明交易の主要な輸出品でした。その後も技術改良されながら受け継がれ、山口を代表する工芸品になりました。

山口外郎

外郎はもともと足利義満の時代に元より薬として入って来ました。その後、「外郎餅」として全国に広まり、山口には大内時代に伝わって来たと言われています。

大内氏の宴を再現して

監修 食文化研究家 江後迪子

明応9年(1500)、室町幕府の第10代将軍だった足利義稙が山口の大内義興を訪問したのは、細川政元によって将軍職を追放された間のことだったが、そのときの大内氏側のもてなしの記録が『明応9年3月5日将軍御成雑掌注文』として残されている。大内氏は、実際は前将軍であったにもかかわらず、表題に将軍御成とあるように、現職の将軍を迎えるような歓待ぶりだった。
「御成り」とは宮家や摂家、将軍などが家臣の家を訪ねることをいい、公式行事としての御成りは室町時代以降に行われ、もっとも盛んだったのは1400~1500年にかけてで、たとえば足利義持が武家へ御成りになった回数は35回にも及んだ。
大内氏がもてなした献立は、献立の詳細が記録されているものではもっとも豪華なものである。初献にはじまり二十五献と供御、御台をふくめて全部で三十二のお膳だった。それだけのもてなしができたのは、大内氏が対明貿易を背景に財力も大きく強力な大名だったからである。そして、多くの御成りの記録が京都で行われたのに対し、大内氏のもてなしは地方都市山口の記録である点がひとつの特徴といえる。
献立の再現にあたって苦労した点は、まず素材集めだった。全国各地から集められた素材や現在では食用とされていない鶴やこうのとり、いるか、鮒など、また1500年当時無かったしょうゆ、砂糖、寒天など、さらに実際に行われたのが旧暦の3月すなわち現在の4月で、季節的に手に入れにくいものがあったこと、調理法が不明なものなどがあったが、可能なかぎりの再現を試みることとした。

 

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